Exposición replantea la relación de la costa con la Amazonía y los caminos que existían para vincularse ambas zonas desde tiempos remotos.
Ernesto Carlín Gereda
Editor de Cultura
ecarlin@editoraperu.com.pe
Explicó que entre lo agendado para mostrar está cómo Pachacamac pasó los períodos del Virreinato y la República.
En este caso, la exposición explora la relación de la Amazonía con la costa desde muy temprano en la historia de los antiguos peruanos.
Plumas y caminos
La doctora en Historia Nuria Sala Vila, de la Universidad de Girona, contó al Diario Oficial El Peruano que esta exposición busca mostrar las rutas que unían el litoral del Pacífico con las cuencas de la selva.
Parte de la evidencia física hallada en Pachacamac y sitios cercanos como huaca Ma-lena es exhibida.
Por ejemplo, cerámicas de la cultura Lima en la que se ven animales de las zonas más orientales del país. Incluso señala que el Antisuyo, la división política del Imperio incaico correspondiente a la Amazonía de Madre de Dios, también podría incluir parte de Beni, en Bolivia, en el área inundable de Llamos de Mojos y Acre, en Brasil.
De estos lugares llegaban plumas de guacamayos, loros y diversas aves que servían para vestimenta de lujo.
En algunos casos se usaban como ofrendas para el oráculo de Pachacamac. En otros casos, como señales de prestigio.
El arribo de estos productos planteó una interrogante para Sala Vila: ¿qué rutas se usaron?
Así se relacionan con el Qhapaq Ñan de la época incaica, que habría usado como base el llamado Wari Ñan, la red de caminos Wari.
La historiadora añade que por el tipo de clima de la selva no se han podido conservar muchos materiales prehispánicos. Incluso sugirió que puede haber caminos más orientales que aún no se han descubierto.
Conservación
Sala Vila añadió que en la muestra se incluyen algunos elementos más recientes, como cerámicas que se comerciaban en la sierra a las que se conocían como “chunchos”.
Estas eran representaciones de personas de la Amazonía que llegaban a los pueblos de los Andes para intercambiar algunos productos, como vainilla o coca, por herramientas.
Se les representa con animales, como monos o felinos, alrededor del cuerpo.
“Una de las formas que tuvieron los religiosos de evangelizar a esta población fue llevarles herramientas, como anzuelos y otras piezas de metal, pues no se usaban en la zona amazónica”, relató la especialista.
Asimismo, se incluyen obras de artistas con diferentes influencias. Por ejemplo, dibujos de estilo amazónico que reflejan la historia y mito de Juan Santos Atahualpa y su hijo.
“Hay referencias a su tumba hasta inicios del siglo XX, pero se le ha perdido el rastro. Esta desaparición sirve para reforzar la leyenda de un rebelde que no pudo ser vencido”, refirió la historiadora.
De corte más moderno, se ha decidido incluir una instalación en la que, con sensores, la resistencia a la electricidad de diversas plantas genera un sonido singular.
Otro complemento son las pinturas de diversos pájaros relacionados con el hábitat del Santuario de Pachacamac y de otras partes cuyas plumas llegaron como ofrendas a este lugar.
La exposición “Presencia de la Amazonía en Pachacamac” estará abierta hasta el 31 de diciembre del 2025, en la Sala de Usos Múltiples del Museo Pachacamac (ntigua Panamericana Sur kilómetro 31.5, Lurín).
Datos
El Museo Pachacamac del Ministerio de Cultura, en coorganización con el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP), organizan la muestra.
La exposición también da a conocer la articulación con el Qhapaq Ñan-Camino Inca, la red vial que unió el territorio de los Andes centrales y posicionó al Santuario de Pachacamac como un espacio de convergencia cultural.
El público apreciará piezas arqueológicas, textiles, cerámicas, plumas y semillas, además de instalaciones sonoras y talleres participativos.
